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パニヒダ(, , )とは正教会において永眠者の為に行われる祈り。古代から行われてきた奉神礼であり、永眠者を記憶して祈ることで、永眠者が神から罪の赦しと霊(たましい)の安息を得て、永眠者が復活の生命に与ることを祈願するものである。

通夜の祈りとして行われる場合、永眠者の死後一定の時期に適宜行われる場合、さらに暦の上で定められた日に行う場合とがある。

◆ 語源と語義

日本正教会における日本語表記「パニヒダ」は教会スラヴ語"" (パニヒダ)に由来する。語源はギリシャ語の「パン(すべて)」と「ニクス(夜)」と「オーデー(歌)」の三つの言葉の合成であり、「夜を徹して歌う」「徹夜の祈り」を意味する。但し現代のギリシャ正教会では""(ムニモーシノ現代ギリシャ語読みに則った転写。:「記憶」の意)と呼ばれ、パニヒダとは呼ばれない。また、語源は徹夜の祈りという意味であるが、通常、パニヒダは徹夜祷とは呼ばれない。

名の由来と、夜から早朝にかけて行われる奉神礼である早課に似た形式から判る通り、古代の教会においては埋葬式の前晩に夜通し行われていた。このことと、先述した語源の語義が殆ど同じであることなどから、日本正教会においては埋葬式の前晩に行われるパニヒダの事を、仏教において一般的な呼称である「通夜」と呼ぶことがあまり忌避されない。但しパニヒダは後述の通り埋葬式の前晩だけに行われるものではなく、埋葬式後の永眠者の記憶を行う時期に適宜行われるものであり、パニヒダと通夜が完全に同義でないことには注意が必要である。

「正教会のレクイエム」と呼ばれるケースが正教会の聖歌を扱う市販のCD等で散見されるが、パニヒダはカトリック教会・聖公会のレクイエムとは形式は全く異なるものであり、適切な表現ではない。

◆ 概要

冒頭に述べた通り、埋葬式の前晩と、埋葬式後の適宜に、永眠者の記憶を行う祈りとして行われる。本節で述べる内容は日本正教会で行われているパニヒダでの習慣に基本的に則っているが、海外の正教会では異なる習慣を有する場合もあり、日本正教会においても地域によって若干の異なる習慣がある。

現代の正教会では夜通し祈る事は殆ど行われず、数十分から1時間程度の時間で行われるのが普通である。日本正教会でも大体30分から1時間弱の時間がかけられている。ただし、永眠者の親族等が夜を徹して聖堂に安置された永眠者の遺体の枕頭で聖詠(詩篇)を朗誦する習慣は稀に行われ守られることがある。

パニヒダの殆どの部分は、永眠者のための連祷と聖歌によって行われる。

パニヒダの祈祷文全てを省略抜きの形式で行えば、大体2時間から3時間ほどかかるものであるとされる。このため日本正教会のみならず海外の正教会においても、大体において省略された形式で行われるのが一般的である。但しどの程度省略を行うかは、地域・教区によって異なっている。

埋葬式もパニヒダも未信徒の為には通常行われないが、未信徒の永眠者の為には「異教人のパニヒダ」という形式がある。祈祷構成の骨格は信徒の為のパニヒダとほぼ同じだが、祈祷文が異なる。

なお、パニヒダの後半にはリテヤと呼ばれる部分がある。墓地祈祷や納骨の際などにこの部分のみを用いて祈祷が行われることが多い。

◇ 香炉

他の奉神礼と同様、正教会のパニヒダにおいては振り香炉が多用される。殆どの場合乳香が用いられ、独特の香りを伴う煙を発する。ただし、この振り香炉を用いるのは輔祭か司祭であって、信徒が触れる事は無く、信徒・参祷者による焼香の習慣も無い。

◇ 糖飯

糖飯(とうはん)と呼ばれる食物が用意され、パニヒダの終了後に参祷者に供される事がある。

糖飯とは、麦・餅米といった穀物を炊いたものを、蜜や砂糖で甘くしたもの。穀物を用いるのはイオアンによる福音書(ヨハネによる福音書)の12章24節にある一粒の麦の喩えに由来し、甘くするのは申命記6章3節にあるような「乳と蜜の流れる地」と表現された天国の味わいを象るとされる。

皿に丸く盛り付けられ、その上に干し葡萄などを十字架の形に飾る事が多い。

◇ 永遠の記憶

正教会のパニヒダと埋葬式は、輔祭(輔祭が居ない場合は司祭)が永眠者の霊(たましい)の安息を願う祈祷文を朗誦した後、「永遠の記憶、永遠の記憶、永遠の記憶」と歌われる聖歌を以て終結する。これは、神と参祷者が永眠者を記憶し続ける事の祈願であり、神が永眠者を忘れないようにとの祈願であると同時に、参祷者が永眠者の為に祈り続ける事を記憶するよう求める祈祷文でもある。

◆ 行われる時期に合わせた「祭」の名

正教会においては人の死を「天国への入り口としての永眠」と捉えており、忌避すべきものとして考えないため、他の多くの奉神礼と同様に「祭」として位置付ける。それゆえ、パニヒダにも「祭」の名を冠した呼称が多数存在する。

正教会においてはパニヒダを永眠者のために行うにあたって奨励される時期がある。しかし、諸々の事情によって時期をずらして行われる事は珍しく無い。特に九日祭は日本正教会においては火葬が行われた後すぐに、聖堂等において行われるのが一般的である。

・三日祭…永眠して三日目に行う。ハリストス(キリスト)が死んだ後3日目に復活した事に由来する。

・九日祭…永眠して九日目に行う。天使の九階級に由来する。

・四十日祭…永眠して四十日目に行う。ハリストスの昇天が復活後40日目に起こった事に由来する。

・一年祭…永眠して一年目に行う。

・年祭…年数に関係なく任意に、永眠者が永眠した日に行う。

◆ パニヒダで歌われる正教会聖歌

大体において広く用いられる簡明な旋律が無伴奏で歌われる事が殆どであるが(正教会の聖歌は無伴奏の歌唱が基本である)、ごく稀にロシア正教会やセルビア正教会の作曲家によって作られた聖歌が用いられる事もある。日々のパニヒダにおいてこれらが用いられるケースは極めて少ないが、CD等の各種録音媒体において、これらの作品の録音を聞く事が出来る。また、パニヒダの全曲もしくは大部分を網羅する作曲は行わずとも、一部に曲付けを行った作曲家は多数存在する。

◇ パニヒダの大部分を網羅するか、全曲にわたる作曲を行った正教会聖歌作曲家

・ アレクサンドル・アルハンゲルスキー(1846 - 1924) - (ロシア正教会)

・ シュテファン・モクラーニャッツ( 1856-1914) - (セルビア正教会)

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