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丑の刻参り(うしのここまいり、うしのこくまいり、うしのときまいりとも)とは、丑の刻(午前1時から午前3時ごろ)に神社の御神木に憎い相手に見立てた藁人形を毎夜五寸釘で打ち込むという、日本に古来から伝わる呪術の一種である。

有名な神社としては、京都府の貴船神社や岡山県の育霊神社などがある。

◆概要

丑の刻参りの方法は、江戸時代に完成した方法を基本的な部分では踏襲している。しかし細かい部分では、藁人形に呪いたい相手の体の一部(毛髪、血、皮膚など)や写真、名前を書いた紙を入れる必要があったり、丑の刻参りを行う期間に差があったり、打ち付けた藁人形を抜かれてはいけないと地方・伝わり方で違いがあり、呪うために自身が鬼になるのではなく、五寸釘を打った藁人形の部位に呪いをかけることができるという噂が広く知られるなど、現代では少し変化している。

一般的な描写としては、白装束を身にまとい、顔に白粉を塗り、頭に五徳(金属製のものなら何でもいいという説もある)をかぶってそこにロウソクを立て、一本歯の下駄を履き、神社の御神木に憎い相手に見立てた藁人形を毎夜五寸釘で打ち込むというものが用いられる。又、

丑の刻参りの姿を見ると、丑の刻参り自身に呪いがかかってくるので、見た人も殺すというものだ。

陰陽師が使役する式神というものがあるが、式神は荒ぶる神としての妖怪としても描かれ、人の善悪を監視する役目を持っていたとされ、様々な不思議な力を発揮したと言われる。丑の刻参りも、たびたび妖怪を伴って描かれ、神木に釘を打って結界を破り、常夜(夜だけの神の国)から、禍をもたらす神(魔や妖怪)を呼び出し、神懸りまたは使役し、恨む相手を祟ると考えられていた。丑の刻参りも、妖怪を呼び出し祟るために使役する点においては、式神といえる。

◆歴史

丑の刻参りは古くからあるようで、鎌倉時代後期に書かれ、裏平家物語として知られる屋代本『平家物語』「剣之巻」に登場する。「長なる髪をば五つに分け、五つの角にぞ造りける。顔には朱を指し、身には丹を塗り、鉄輪を戴きて、三の足には松を燃し、続松(原文ノママ)を拵へて、両方に火をつけて、口にくはへつつ、夜更け人定まりて後、大和大路へ走り出て……」とある。「宇治の橋姫」と呼ばれる女性が、現在伝わる丑の刻参りと似た方法で、怨みをはらすため鬼になりたいと願をかけ、願いを成就させている。

この時に宇治の橋姫が丑の刻参りを行ったのが、当時、心願成就・呪咀神信仰で有名であった貴船神社である。

しかし、この話に登場する宇治の橋姫は、五寸釘や藁人形を用いておらず、現在の形で丑の刻参りが行われるようになったのは、室町時代に成立した謡曲「鉄輪」において、陰陽道の人形祈祷と丑の刻参りが結びついたためという説が有力視されている。

◆その他

呪いの効果については、実際に呪われたという人はいるものの科学的に実証されたわけではなく、誰かが自分を呪っていると認識することで、自己暗示にかかってしまい、呪われたと感じるため(マイナスプラシーボ効果/ノセボ効果)であって、気にしなければ何も起こらないという研究結果もある。

日本においては、刑法学における「不能犯の典型例」として挙げられることが多い。

判例として、太平洋戦争直後の1955年(昭和30年)秋田県秋田市金足で夜間、夫の不倫相手の名前を書いた紙を五寸釘で神木に打ちつけ、呪い殺そうと願を掛けていた農家の主婦が近隣住民から通報を受けた駐在により逮捕された。被害者側は殺人未遂罪で起訴しようとしたものの、裁判所は呪いと殺人の間に因果関係を立証することが出来ず、「たとえ迷信であっても生命身体に害を与える目的の行為」としてやむなく脅迫罪を適用し書類送検となった。この判例により、たとえ人を呪い殺したところで脅迫罪などは適用されても、殺人罪には問われないことが証明された。

◆関連項目

・神体

・神域

・結界

・荒御魂

・魔術・妖術・仙術

・ブードゥー教

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