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地蔵菩薩 (じぞうぼさつ)、サンスクリット語クシティ・ガルバ(क्षितिघर्भ [外部リンク] gharbha)は、仏教の信仰対象である菩薩の一尊。クシティは「大地」、ガルバは「胎内」「子宮」の意味で、意訳して「地蔵」と言う。また持地、妙憧、無辺心とも訳される。三昧耶形は如意宝珠と幢幡(竿の先に吹き流しを付けた荘厳具)、錫杖。種子(種字)はカ (ha)。

大地が全ての命を育む力を蔵するように、苦悩の人々をその無限の大慈悲の心で包みこみ、救う所から名付けられたとされる。一般的には「子供の守り神」として信じられており、よく子供がよろこぶお菓子が供えられている。

一般的に、親しみをこめて「お地蔵さん」、「お地蔵様」と呼ばれる。

◆ 概要

?利天に在って釈迦仏の付属を受け、毎朝禅定に入りて衆生の機根(性格や教えを聞ける器)を感じ、釈迦の入滅後、56億7000万年後に弥勒菩薩が出現するまでの間、現世に仏が不在となってしまうため、その間、六道(地獄道・餓鬼道・畜生道・修羅道・人道・天道)を輪廻する衆生を救う菩薩であるとされる。

◇ 像容

一般には剃髪した声聞・比丘形(僧侶の姿)で白毫があり、袈裟を身にまとう。装身具は身に着けないか、着けていても瓔珞(ネックレス)程度。左手に如意宝珠、右手に錫杖を持つ形、または左手に如意宝珠を持ち、右手は与願印(掌をこちらに向け、下へ垂らす)の印相をとる像が多い。

しかし密教では胎蔵曼荼羅地蔵院の主尊として、髪を高く結い上げ装身具を身に着けた通常の菩薩形に表され、右手は右胸の前で日輪を持ち、左手は左腰に当てて幢幡を乗せた蓮華を持つ。

◇ 功徳利益

地蔵菩薩本願功徳経には、二十八種利益と七種利益が説かれている。

二十八種利益

・ 天龍護念(天龍が保護してくれる)

・ 善果日増(善いカルマが日々増していく)

・ 集聖上因(聖にして上なるカルマが集まってくる)

・ 菩提不退(悟りの境地から後退しない)

・ 衣食豊足(衣服や食物に満ち足りる)

・ 疾疫不臨(疫病にかからない)

・ 離水火災(水難や火災を免れる)

・ 無盗賊厄(盗賊による災厄に遭わない)

・ 人見欽敬(人々が敬意を払ってみてくれる)

・ 神鬼助持(神霊が助けてくれる)

・ 女転男身(女性から男性になれる性転換や性同一性障害の治療ではなく、当時の社会での男尊女卑の思想に基づいている。)

・ 為王臣女(王や大臣の令嬢になれる)

・ 端正相好(端正な容貌に恵まれる)

・ 多生天上(何度でも天上に生まれ変わる)

・ 或為帝王(あるいは人間界に生まれ変わって帝王になる)

・ 宿智命通(カルマを知る智慧を持ち、カルマに通ずる)

・ 有求皆従(要求があれば皆が従ってくれる)

・ 眷属歓楽(眷属が喜んでくれる)

・ 諸横消滅(諸々の理不尽なことが消滅していく)

・ 業道永除(カルマが永久に除かれる)

・ 去処盡通(赴く場所にうまくいく)

・ 夜夢安楽(夜は夢が楽しめる)

・ 先亡離苦(先祖が苦しみから解放される)

・ 宿福受生(幸福になる運命の人生を授かる)

・ 諸聖讃歎(諸聖人が讃えてくれる)

・ 聰明利根(聡明で利発になる)

・ 饒慈愍心(慈悲の心に溢れる)

・ 畢竟成佛(必ず仏になる)

七種利益

・ 速超聖地(速やかに聖地を超える)

・ 悪業消滅(悪いカルマが消滅する)

・ 諸佛護臨(諸々の仏が護ってくれる)

・ 菩提不退(悟りの境地から後退しない)

・ 増長本力(本来持っていた能力が増幅される)

・ 宿命皆通(カルマの全てに通ずる)

・ 畢竟成佛(必ず仏になる)

◇ 真言

オン カカカ ビサンマエイ ソワカ(Aum ha ha ha vismaye svaahaa)

邦訳すれば『オーム、 ha・ha・ha(地蔵菩薩の種字を三回唱える)、 希有なる御方よ、 スヴァーハー 』となる。

◇ 十王思想との関係

偽経とされる『閻羅王授記四衆逆修生七往生浄土経』(預修十王生七経)や『地蔵菩薩発心因縁十王経』(地蔵十王経)によって、道教の十王思想と結びついて、地蔵菩薩が閻魔または十王の一尊としての閻魔王と同一の存在であるという信仰が広まった。閻魔王は地蔵菩薩として人々の様子を事細かに見ているため、綿密に死者を裁くことができるとされ、泰山王とともに十王の中心に据えられた。

◇ 中国における地蔵信仰

中国においては、地蔵菩薩は道教の十王思想と結びついて閻魔王として死者を裁くことから地藏王菩薩と呼ばれ、主に死後の(地獄からの)救済を願って冥界の教主として信仰される。日本の神奈川県横浜市中区にも、死者の永眠を祀る地藏王廟(中華義荘)が華僑によって建立されている。

明の民間説話である西遊記でも冥界を司る地藏王菩薩が孫悟空(斉天大聖)の暴れっぷりを地獄から天の玉皇大帝に上奏するとして描かれている。

地藏王菩薩の聖地は、安徽省にある九華山である。これは、新羅の金和尚、金地蔵とも呼ばれる地蔵という僧(696年 - 794年)が、この地にある化城寺に住したことに因むものである。齢99で、この地で入滅した地蔵は、3年後に棺を開いて塔に奉安しようとしたところ、その顔貌が生前と全く変わることがなかったことなどから、地蔵を地藏王菩薩と同一視する信仰が生まれ、その起塔の地が地藏王菩薩の聖地となったものである。その故事によって、文殊菩薩の五台山、普賢菩薩の峨眉山、観音菩薩の普陀山と並ぶ中国仏教の聖地(中国四大仏教名山)として、今日まで信仰を集めている。

◇ 日本における地蔵信仰

日本においては、浄土信仰が普及した平安時代以降、極楽浄土に往生のかなわない衆生は、必ず地獄へ堕ちるものという信仰が強まり、地蔵に対して、地獄における責め苦からの救済を欣求するようになった。

賽の河原で獄卒に責められる子供を地蔵菩薩が守るという民間信仰もあり、子供や水子の供養でも地蔵信仰を集めた。関西では地蔵盆は子供の祭りとして扱われる。

また道祖神と習合したため、日本全国の路傍で石像が数多く祀られた。

◆ 六地蔵

日本では、地蔵菩薩の像を6体並べて祀った六地蔵像が各地で見られる。これは、仏教の六道輪廻の思想(全ての生命は6種の世界に生まれ変わりを繰り返すとする)に基づき、六道のそれぞれを6種の地蔵が救うとする説から生まれたものである。

六地蔵の個々の名称については一定していない。地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道、人道、天道の順に檀陀(だんだ)地蔵、宝珠地蔵、宝印地蔵、持地地蔵、除蓋障(じょがいしょう)地蔵、日光地蔵と称する場合と、それぞれを金剛願地蔵、金剛宝地蔵、金剛悲地蔵、金剛幢地蔵、放光王地蔵、預天賀地蔵と称する場合が多いが、文献によっては以上のいずれとも異なる名称を挙げている物もある。像容は合掌のほか、蓮華、錫杖、香炉、幢、数珠、宝珠などを持物とするが、持物と呼称は必ずしも統一されていない。

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