前のページ 1/1 次のページ

礼(れい)とは、さまざまな行事のなかで規定されている動作や言行、服装や道具などの総称。春秋戦国時代、儒家によって観念的な意味が付与され、人間関係を円滑にすすめ社会秩序(儒家にとっては身分制階級秩序)を維持するための道徳的な規範をも意味するようになった。

◆ 礼の分類

『儀礼』が扱っている礼

#冠礼

#婚礼

#喪礼

#祭礼

#射礼

#郷礼

#朝礼

#聘礼

◇ 四礼

#『礼記』『漢書』礼楽志には礼が四つに分類されている。

##婚姻之礼 - その由来は人に「男女の情、妬忌の別」があるため。

##郷飲之礼 - その由来は人に「交接長幼の序」があるため。

##喪祭之礼 - その由来は人に「哀死思遠の情」があるため。

##朝覲之礼 - その由来は人に「尊尊敬上の心」があるため。

#後には「冠礼」・「婚礼」・「葬礼」・「祭礼」を四礼と呼んだ。

◇ 五礼

『周礼』大宗伯には礼が五つに分類されている。

#吉礼 - 天地鬼神の祭祀(邦国の鬼神につかえる)

#凶礼 - 葬儀・災害救済(邦国の憂いを哀れむ)

#軍礼 - 出陣・凱旋(邦国を同じくする)

#賓礼 - 外交(邦国に親しむ)

#嘉礼 - 冠婚・饗宴・祝賀(万民に親しむ)

◆ 礼学

礼は儒家によって観念化され、秩序原理にまで高められた。荀子によって理論的整備がなされ、六経の一つとして挙げられると、礼を研究・実践する学問である礼学が起こった。

秦代、焚書坑儒によって礼に関する多くの書物が散佚し、漢代に伝えられた礼経は士礼17篇(現在の『儀礼』)のみであったという。高堂生がこれを伝え、后蒼が武帝の時、博士となり、その弟子、戴徳(大戴)・戴聖(小戴)・慶普の三家に分かれて学官に立てられた。また礼経に対して注釈や補充説明をした「記(礼記)」がある。『漢書』芸文志には『記』131篇・『陰陽明堂記』・『王史氏記』、后蒼が著した『后氏曲台記』が記載されている。現在に伝わっている礼記は戴徳が伝えた『大戴礼記』、戴聖伝えた『小戴礼記』(現行本『礼記』)である。

後漢の鄭玄は古文経の『周官』を礼経とした。そして、『周官』を中心として『儀礼』と『小戴礼記』を三礼として総合的に解釈する体系的な礼学を構築した。

◆ 礼の格言

・三顧の礼 - 劉備が諸葛亮を迎えたときの礼

・礼に始まり礼に終わる - 柔道や剣道などの基本

◆ 関連する項目

・礼儀

・敬礼

・お辞儀

前のページ 1/1 次のページ

・礼 page1