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聖体礼儀(せいたいれいぎ)は正教会で聖体機密を含む奉神礼であり、日本正教会による日本語訳。イイスス・ハリストス(イエス・キリストのギリシャ語読み)自身により、機密制定の晩餐(最後の晩餐)から始められた。聖体機密は最も重要な機密であると位置付けられる事から、聖体礼儀は正教会の中心的祭儀である。聖体礼儀をはじめとする奉神礼の規定は教会の聖伝である。よって正教会である限り、聖体礼儀の構造への恣意的な変更は認められない。

カトリック教会のミサに相当し、英語圏の正教会では「ミサ」との通称が用いられる場合もある。但し、正教会の聖体礼儀とカトリック教会のミサとは形式は全く異なるものであり、ギリシャ語・ロシア語圏で聖体礼儀をミサと呼ぶ事は無い。

・ギリシャ語:(シア・リトゥルギア)現代ギリシャ語読みを採用。古典再建音では「テイア・レイトルギア」。

・ロシア語:(ボヂェストヴェンナヤ・リトルギヤ)教会スラヴ語のロシア語風再建音を採用。

・英語:Divine Liturgy

叙聖される神品 (正教会の聖職)が居る場合、聖体機密のみならず神品機密も聖体礼儀において行われる。

◆種別

正教会における奉神礼の聖体礼儀のうち、広く用いられるものとしては3種類がある。

;聖金口イオアンの聖体礼儀: 殆どの主日、祭日に用いる。平日に修道院等で行われる聖体礼儀もこの形式である。

:*ギリシャ語:

:*ロシア語:

:*英語:Divine Liturgy of St. John Chrysostom

;聖大ワシリイの聖体礼儀: 大斎中の主日、降誕祭、神現祭、聖大ワシリイの祭日などに用いられる。金口イオアンの聖体礼儀はこれを簡略化したものだともいわれる。

;先備聖体礼儀:大斎中の平日に用いられる。先備聖体礼儀では聖変化は行われない。問答者グレゴリイに帰せられる。

他に最古の形式として聖使徒イアコフの聖体礼儀などが挙げられるが、これはこんにち、一部の教会で稀に行われるのみである。

◆ 構造

大きく分けて、「奉献礼儀・啓蒙礼儀・信者の礼儀」の三部構成をもつ。ただし先備聖体礼儀は全く別の構成をしているため、以下の記述には当て嵌まらない。

◇奉献礼儀

奉献礼儀の成立はやや遅く、元来は聖体礼儀の一部ではなかったと考えられている。

奉献礼儀(ほうけんれいぎ)とは、聖体礼儀に必要な物品を用意する礼儀である。司祭・輔祭が祭服を完装するとともに、聖体機密で用いられる聖餅(聖パン、プロスフォラ)とぶどう酒が用意される。

奉献礼儀は至聖所で行われる。まず司祭が王門(イコノスタシス中央の門)前で入堂式を行う。そのあと至聖所に入り、奉献礼儀がはじまる。その間に聖所でこれと平行して時課が行われる事が多い。特殊な奉神礼が定められた日を除き、聖体礼儀前の時課は第六時課まで行われる。

神品が司祭一人の教会では、啓蒙礼儀の前に行なわれている痛悔機密を時課と並び行ない、奉献礼儀はその前に済ませておく事が多い。

また主教祈祷の際は、主教着衣式が、聖所で行われる事がある。

◇啓蒙礼儀

啓蒙礼儀(けいもうれいぎ)とは、聖体礼儀にあたって精神面を準備する礼儀である。信徒や啓蒙者(洗礼志願者)への教えが主眼であり、使徒経・福音経の誦読はここで行われる。

啓蒙礼儀は、輔祭の呼びかけ「君や、祝讃せよ」とそれに呼応する司祭の祝讃「父と子と聖神の国は崇め讃めらる、今もいつも世々に」、詠隊(会衆)による祈り「アミン」(アーメンのギリシャ語読み)によって始まる。

連祷とアンティフォン等の祈祷を繰り返した後、小聖入が行われ、福音経(ハリストスの象り)が至聖所から聖所へ持ち出される。小聖入は本来、福音経を聖堂に運び入れ、信者が共に入堂するものであったと考えられている。小聖入のあと、その日の発放讃詞、聖三祝文、ポロキメンが歌われ、使徒経および福音経の誦読を行う。使徒経や福音経の誦読箇所は、教会暦によって定められている。

ポロキメンから使徒経の誦読のときに、地域によっては座るとこがあるが、ロシア系等の正教会の習慣では、啓蒙礼儀の間中も立ち続けることが普通である。他方、福音経の誦読は輔祭もしくは司祭が行うが、このときに起立する習慣はどの地域の正教会にも共通している。

教会によっては福音経の朗読のあとに説教が行われる(そうでない教会では信者の礼儀のなかで説教が行われることが多い)。

福音経の朗読のあと、重連祷(じゅうれんとう)を行い、啓蒙者のための祈願でありかつ退席を促す「啓蒙者の連祷」へと到る。

◇信者の礼儀

信者の礼儀(しんじゃのれいぎ)では、聖体機密の執行と領聖が行われる。

事前の奉献礼儀で準備された聖餅と葡萄酒が、聖所に運び入れられ、信者に示された後、王門を通じて捧げられる。捧げられた聖餅と葡萄酒を司祭は記憶(アナムネーシス)し、聖神(聖霊)の降臨を願う(エピクレーシス)。聖餅と葡萄酒は、聖神のハリストスの聖体血へと聖変化し、神品も信徒も聖体血を領聖(りょうせい)する。

信者の礼儀は、かつては信徒以外出席を許されず、啓蒙者は退席した。現在の正教会では啓蒙者も参列することが許されるが、祈祷文にはその名残がある。

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